|
| Noticias |
| ......................................................................................................................... |
01.09.10
Categorías: Economía, Gobernabilidad Cantonal, Gobernabilidad Provincial
p. Victor Muñoz
En el pasado, Manabí ha tenido conflictos limítrofes con las provincias de Pichincha y el Guayas. Pero, después de las discordias y escaramuzas, retornaba el acuerdo y la paz. No obstante, políticos de turno incursionaron para tratar de apro- vecharse de las coyunturas para ganar réditos electorales.
Tenemos que, después de varias refriegas mantenidas entre algunos residentes de Santo Domingo y de El Carmen, en aras de la paz y la hermandad, la Asamblea Nacional Cons- tituyente, en base a informes técnicos y por unanimidad, el 10 de enero de 1967 resolvió fijar los límites de los referidos cantones y los de las provincias de Pichincha y Manabí. Al dia siguiente, frente a la moción de ratificación, la Asamblea así procedió (R.O. # 51 y 67 del 26 de enero y 17 de febrero del referido año, en su orden).
Con esta decisión la pretensión de Pichincha de incorporar El Carmen a su territorio, quedó desechada, aunque algo ganó. La Constituyente, reconoció el derecho territorial de Manabí, que se remonta a la creación misma de la provincia que se dio con la Ley de División Territorial de 1824 de la Gran Colombia, cuando conformaba el Departamento de Ecuador.
El entendimiento de límites de 1967, generó 2 efectos: a) “….del km 27,5 de la carretera que conduce de Santo Domingo de los Colorados a Chone se traza una línea paralela a la Coordenada Geográfica de norte a sur (180 grados) hasta el río Peripa; luego, siguiendo el curso de éste hasta llegar a la confluencia del río Daule, en donde existe la población de Peripa que corresponde a la provincia del Guayas”. Siendo el rio Peripa el límite histórico, entre Manabí, Guayas y Los Rios, el territorio de la Manga del Cura (450 km2) ha sido y es territorio manabita.
b) La decisión representó la pérdida de una franja territorial de unos 300 km2 (30.000 hectáreas) de territorio, porque, del histórico límite territorial del km 12, se le redujo 15,5 km de franja referencial a partir de la referida via indicada en el párrafo anterior.
Frente a la decisión, algunos políticos y latifundistas quiteños impulsaron protestas y exigieron a la Constituyente la “reconsideración”. En contraposición, manabitas en Guayaquil salieron en manifestaciones para reclamar el cumplimiento de las resoluciones de la Constituyente y rechazar a los “fariseos de la patria”.
De su parte, las autoridades manabitas publicaron en el diario El Universo el 29 de enero de 1967 un manifiesto con el título “Manabí advierte”, de la organización del “más grande y gigantesco paro que haya registrado la Historia ecuatoriana” si la Constituyente no respeta el derecho y a su vez da paso a la reconsideración.
Los protestantes quiteños optaron por “replegarse”.
Link: www.ticsdemanabi.net
Enviar reacción » •  Permalink
30.08.10
Categorías: Economía
Con la globalización y la llegada del exterior de la música, el cine, la moda, el inglés, el dólar, el internet,… se viene de perder el manabitismo, la ecuatorianidad. Más allá de la “avalancha” externa, de lo que tenemos: la religión, el castellano, el futbol cuando la tricolor juega en mundiales,… ¿qué nos identifica como manabitas y ecuatorianos?. Muchos dirán que se ha venido perdiendo la identidad como comunidad provincial y nacional. Más todavía, muchos han caído en la indiferencia frente a la pobreza, la marginación, la política, la corrupción, la patria.
¿Cómo podríamos ser orgullosos de nuestro colectivo social que bregue por solucionar las necesidades básicas para que sean más placentera nuestras existencias?
Algunos creemos que hay que ir al rescate de nuestra nacionalidad (identidad).
Y se plantea que a futuro, se debe trabajar por salvaguardar y construir valores que estimulen el surgimiento de una pujante, emprendedora y próspera comunidad. Esta opción implicará caminar por senderos de ética, transparencia, anticorrupción y trabajo. Mas, de esto, muy poco se ha visto y se vería.
Para crear la nueva sociedad, recomiendan revisar los pasajes de nuestra historia y rescatar lo que nos legaron: Eugenio Espejo; los precursores de la independencia de España (10 de agosto 1809, 2 de agosto 1810, 9 de octubre 1820, 24 de mayo 1822, Batallón de los Decididos de Portoviejo); Juan Montalvo; la Revolución Liberal de Eloy Alfaro,…
Esto, por cuanto la historia nos facilita explicar el presente y el futuro en prospectiva.
Sobre esto, vale señalar, que nuestra ignorancia es grande. El historiador cuencano Manuel Carrasco destaca que “el 90% de la población no tiene conciencia histórica, no tiene idea del significado de las fechas cívicas de la historia del país…. Si no se conoce su historia se está condenado a repetirla,…y hemos elegido a tantos descalificados personajes y volveríamos a reelegirlos…No recordamos los hechos negativos de nuestros mandatarios nacionales y locales”. Prevalecen las emociones, la manipulación.
Para revertir esta perniciosa realidad, se sugiere que los centros de estudios, en especial, deben dar espacio a la organización de: recreaciones teatrales, cine-forums, concursos, debates, periódicos murales,…
El nuevo escenario contribuiría a frenar y contrarrestar, por ejemplo: a) El “marketing político” y las frenéticas campañas manipuladoras de que la “Revolución esta en marcha” o que “la patria ya es de todos” que impulsa el régimen;
b) El uso de las fechas cívicas para el aprovechamiento mediático propagandístico;
c) La utilización de Alfaro como pedestal para que irradie un envolvente magnetismo en los sectores populares favorables al proyecto socialista;
d) La “resucitación” de Manuelita Saenz, por pedido de Hugo Chávez, para darle honores y el grado de generala, 157 años después de su muerte, cuando según algunos historiadores, no lo merece, porque si bien acompañó al Libertador y fue su “Libertadora”, es descalificada, porque fue conocida como “bastarda, loca, prostituta, adúltera (estaba casada con el inglés James Thorne hasta su muerte), barragana que estaba para satisfacer la virilidad de Bolívar”.
Link: www.ticsdemanabi.net
Enviar reacción » • Permalink
26.08.10
Categorías: Gobernabilidad Estatal
 Afanosos se encuentran los mandatarios Hugo Chá-vez y Rafael Correa por re-escribir la historia de Venezuela y Ecuador, a su manera, aunque para ello, apelan a la manipulación.
Chávez viene de arguir que:
+ Que su revolución es bolivariana y alfarista.
+ Que el ideólogo “precursor del socialismo” es Simón Bolívar, porque el Libertador buscaba que la justicia, la igualdad, la libertad y la fraternidad tenga espacio en las ex - colonias de España. Esa la razón central para apelar a su nombre en todos los actos oficiales. Más, todavía, la audacia es grande al vociferar que el socialismo es el “Reino de Dios”.
+ Que como Bolívar no murió de tuberculosis, sino por envenenamiento con arsénico por sus enemigos colombianos, ordenó la exhumación de sus restos. Las muestras que se tomaron en la madrugada del 16 de julio de este año, son investigadas por “científicos”, para que certifiquen la sospecha de la muerte, 180 años después que ocurrió el desenlace.
Rafael Correa de su parte:
+ Se ha adherido a las andanzas “bolivarianas” que Chávez promueve;
+ Ha venido utilizando a Eloy Alfaro como guía espiritual de “su lucha” (paraguas publicitario), porque sus ideas de solidaridad son parte del “Socialismo Siglo XXI”;
+ Por su simbolismo, impulsó el establecimiento de Ciudad Alfaro y el museo en Montecristi, así como, la elaboración de una Constitución manipuladora.
En contraposición a los “revolucionarios socialistas”, historiadores y opositores a Chá-vez y Correa concluyen que:
1. Bolívar fue propulsor de la ideología liberal y tuvo como referentes de ilustración: la Guerra de la Independencia de los EE.UU.; la Revolución Francesa; textos liberales como: “La Riqueza de las Naciones” de Adam Smith, “El Espíritu de las Leyes” de Montesquieu, las Constituciones y Declaraciones de los Derechos de los EE.UU. y de Francia, “Sociedades Americanas” de Simón Rodríguez. Participó en la elaboración de la I Constitución de Venezuela (1810) -liberal-;…
2. Bolívar apoyó y respetó a la prensa, no le temía, ni reprimía a la crítica, ya que ese recurso lo consideró imprescindible para que un país sea libre y próspero;
3. En ninguno de sus decretos, discursos y correspondencia hizo referencia al socialismo o a la intervención del Estado en actividades productivas;
4. Los puntos 1, 2 y 3 corren también para Eloy Alfaro;
5. Hay el velado propósito de Chávez de: a) tapar los grandes problemas de corrupción, violencia, desempleo e inflación; b) utilizar los muertos, la necrofilia y los ritos de “magia negra” para impulsar el renacimiento de Hugo Chávez como el nuevo prócer de Venezuela, como el nuevo “Libertador”; c) desviar la atención de la presencia de campamentos de las FARC en territorio venezolano; d) apuntalar el socialismo y la autocracia para que se consolide como sistema único; e) promover alianzas con latinos, árabes, chinos y rusos para tener poder de decisión mundial, …
Link: www.ticsdemanabi.net
Enviar reacción » • Permalink
|
|
|
